·伦理所指（zhǐ）的，主要就是人与人的关系，以及处理这些关系的规则。人与人的关系，随时随地都在进行（háng）当中。8小（xiǎo）时的工作，自然也离不开伦理（lǐ），离不开应有的规则。
·伦（lún）理从哪里来（lái）？来自于历史，来自（zì）于（yú）继承。比如中国人历来（lái）所强调（diào）的天地君亲师（shī）。
·天地君亲师（shī），首先是对人与自然之间（jiān）关系的理解，就是敬天法（fǎ）地，对自然的敬畏，因为人的一切都源于自然，这是天生的伦理秩序。也就是说，这是伦理的根本。
天地君亲师的牌（pái）位，旧时被民间供奉在中（zhōng）堂。在我们（men）这个封建历（lì）史（shǐ）最长的国家之一，已经没（méi）有了踪影。或（huò）许这被认为是封（fēng）建残余（yú）。其实（shí），在许（xǔ）多君主立宪（xiàn）国家，君主位置仍然保留，比如英（yīng）国（guó），全称是大不（bú）列颠（diān）及（jí）北爱尔兰联合王国，比如丹（dān）麦、瑞（ruì）典、挪威，荷兰，比利时，亚洲的泰国等等。君主是国家（jiā）的象征，象征着一个国家（jiā）的精神，秩序，层级（jí），伦理关系。其实，东（dōng）西方的文化都不（bú）是断（duàn）裂（liè）的，不是人为的断代就能（néng）分开的。也就（jiù）是说（shuō），伦（lún）理关系是（shì）千百年的延续，发展。
·人是自然的产物，因此也必定要延续自然的法则。君，是国家（jiā）的象征，亲是家庭的构成，师是圣（shèng）贤（xián）的（de）德行（háng），代表着一个（gè）完整的社会秩序。
·天地君亲（qīn）师（shī），为五天（tiān）伦。对五天伦的崇敬和（hé）遵守，充（chōng）分体现了中国人对天地的感恩，对国家（jiā）的（de）拥戴，对长辈的（de）敬爱，对圣（shèng）贤的尊（zūn）重。
君（jun1）臣、父子、兄弟（dì）、夫妻、朋友，为五人伦。以前常有三纲五常（cháng）的说（shuō）法，说的就是纲举目张的常识，以及一个（gè）社会应有的秩序性，不然就乱。
·忠、孝、悌、忍、信，是处理（lǐ）人伦的规（guī）则。也就是忠诚、孝顺、悌敬（jìng）、信义。这些基（jī）本的做（zuò）人规（guī）范。
·具（jù）体到一个组（zǔ）织，一个（gè）企业中，又（yòu）应该有什么样（yàng）的伦理关系呢？
·企业最（zuì）重要的（de）活动之一（yī），就（jiù）是（shì）日常管理。管理与伦理关系紧（jǐn）密，因为管理是人类社会活动的（de）一种形式，就（jiù）是人与人之间（jiān）关系的管理，形（xíng）成工作中的伦理（lǐ）关系。
·工作中（zhōng）的伦理关系，是和谐。《礼（lǐ）记·乐记（jì）》中说（shuō）：凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也（yě）。工作中（zhōng）的（de）每一分子，就像（xiàng）是一个个（gè）的音符，彼（bǐ）此有序地排列组织在一起，最终就会形成一首（shǒu）和谐（xié）的旋（xuán）律（lǜ）。
·工（gōng）作中的伦理（lǐ）关（guān）系，是（shì）位置（zhì）感。《论语（yǔ）·颜渊》中说：君君，臣臣，父父（fù），子子。在现代的社会，还应该加上男男，女女。也（yě）就（jiù）是说（shuō），君要像君，臣要像（xiàng）臣，父要（yào）像父（fù），子要像子。在工作中，则是职责、责（zé）任，坐在什么位置上（shàng）就要有什么（me）位置上的样子，尽到每个人所在岗位上的责（zé）任。
·工作中的伦理关系，是秩序。伦（lún），本义是辈、类。理，本义（yì）是玉石内（nèi）部的（de）纹（wén）路（lù）。合（hé）起来（lái），就（jiù）是顺着内部的规律，顺（shùn）势而（ér）为（wéi）。在（zài）工作（zuò）中，就是按照部门、层级（jí）的规（guī）定进（jìn）行（háng），才有秩序。
·工作中的（de）伦（lún）理关系，是尊重，关怀（huái）。如前所述（shù），天地（dì）君亲师（shī）的意义，在企（qǐ）业所（suǒ）赋予我（wǒ）们的这片（piàn）天（tiān）地中，就是被（bèi）领导（dǎo）者对领导的尊重，上级对下（xià）级的（de）关怀。
·工（gōng）作中（zhōng）的伦理关（guān）系，是正（zhèng）企（qǐ）之道。《朱子语类（lèi）》卷七二中说：正家之道在于正伦理，笃恩义（yì）。说（shuō）的是（shì）正家之道，也是企业之道：企业（yè）就像是一个大家庭，每个人都是企业伦理关系中（zhōng）的一个要素。正伦理就是正企之道。而且，需要（yào）忠诚地保持一个感恩（ēn）的心态（tài）。
